El Papa Francisco Apoya las Uniones Civiles del Mismo Sexo, pero la Iglesia Debe Hacer Más

Por Paul Elie

Un comentario casual que hizo el Papa Francisco sobre las personas homosexuales en julio de 2013 sigue siendo la declaración más memorable de su pontificado. Lo hizo durante una conferencia de prensa en un vuelo de Río a Roma, luego de que un reportero aludiera a un supuesto “cabildeo gay” en el Vaticano. Francis dijo: "Si alguien es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?" Esa respuesta, apenas cuatro meses después de su elección, señaló que, mientras se instalaba en la oficina, no iba a abandonar la alegre espontaneidad de las primeras semanas de su mandato. Reveló su humildad personal ante las cuestiones de la sexualidad humana y sugirió una apertura a la vida de los homosexuales que va en contra de la historia católica, la enseñanza de la Iglesia y la política del Vaticano.

Los comentarios de Francisco publicados recientemente sobre las uniones civiles entre personas del mismo sexo son un poco más ambiguos. Aparecen en un documental, “Francesco”, realizado con la aprobación del Vaticano, que tuvo su estreno el miércoles, en el Festival de Cine de Roma. Dirigido por Evgeny Afineevsky, quien ha realizado películas sobre las crisis en Ucrania y Siria, el documental sigue a personas cuyas vidas han sido afectadas por el Papa. Una secuencia involucra a Andrea Rubera, un hombre gay que vive en Roma con su pareja y sus tres hijos adoptivos. Después de participar en una misa en la residencia papal, Rubera le dio a Francisco una carta en la que explicaba que él y su pareja esperaban criar a los niños como católicos. Francis lo llamó por teléfono, le dio ánimos y le dijo, como recuerda Rubera en la película, que fuera consciente de que, en la parroquia, “no todas las personas compartirán tu elección de tener una familia así”. Rubera agrega: “No mencionó cuál era su opinión sobre mi familia. Probablemente esté siguiendo la doctrina en este punto. Pero la actitud hacia las personas ha cambiado enormemente". En la película, se escucha a Francis decir: “Las personas homosexuales tienen derecho a estar en la familia. Son hijos de Dios. Tienen derecho a tener una familia. Nadie debe ser expulsado de la familia o sentirse miserable por esto. Lo que tenemos que hacer es una ley de convivencia civil, para que tengan derecho a estar amparados legalmente. Yo lo defendí".

Esos comentarios provocaron la aprobación de los progresistas y la consternación de los tradicionalistas. James Martin, un sacerdote jesuita con un ministerio activo para las personas LGBTQ, a quien Francisco conoció en el Vaticano el año pasado, los describió en Twitter como "históricos". Escribió: “¿Qué hace que los comentarios del Papa Francisco que apoyan las uniones civiles entre personas del mismo sexo sean tan trascendentales hoy en día? Primero, los dice como Papa, no como Arzobispo de Buenos Aires. En segundo lugar, está claramente apoyando, no simplemente tolerando, las uniones civiles. En tercer lugar, lo dice en cámara, no en privado". El obispo Thomas Tobin, de Providence, Rhode Island (quien, en agosto, insinuó en Twitter que el candidato presidencial demócrata, Joe Biden, no es un verdadero católico), pidió aclaraciones a Roma. "La declaración del Papa contradice claramente lo que ha sido la antigua enseñanza de la Iglesia sobre las uniones entre personas del mismo sexo", dijo Tobin en un comunicado. "La Iglesia no puede apoyar la aceptación de relaciones objetivamente inmorales".

Los comentarios de Francis en la película no están claros. ¿Quiere decir que las personas homosexuales deben ser bienvenidas en las familias en las que se crían, o que deben alentarse en su deseo de tener una familia propia? ¿Teme que sean "expulsados" de la Iglesia, o que sean tratados como marginados en la sociedad civil? Él "defendió" las uniones civiles cuando era arzobispo, y ahora, como Papa, dice que "tenemos que hacerlas", pero ¿significa esto que pondrá la autoridad de la oficina papal detrás de los esfuerzos por las uniones civiles en todo el mundo; en América Latina, por ejemplo, donde sólo ocho de los treinta y tres países reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo o las uniones civiles?

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El Fiasco, por el Recorte de la cita de unión civil del Papa en 2019...

...intensifica el impacto del documental.

Por NICOLE WINFIELD

El director Evgeny Afineevsky recibe el premio Kineo Movie for Humanity en el 

Vaticano por la película “Francesco", el jueves 22 de octubre de 2020.

23 de octubre de 2020

ROMA - Se suponía que el estreno mundial de un documental sobre el Papa Francisco había sido un punto brillante para un papado encerrado por una pandemia y asediado por un escándalo de corrupción, recordando los días de gloria de Francisco viajando por el mundo para bendecir a los oprimidos.

Pero el lanzamiento de alfombra roja de "Francesco" ha sido todo menos brillante, con evidencia de que el Vaticano censuró al Papa el año pasado al eliminar su respaldo a las uniones civiles entre personas del mismo sexo en una entrevista, solo para que las imágenes censuradas resurjan en la nueva película.

Aparte de la tormenta incendiaria que crearon los comentarios, el fiasco de "Francesco" ha puesto de relieve las heridas de comunicación, a menudo auto-infligidas del Vaticano, y la voluntad de Francisco de impulsar su propia agenda, incluso a expensas de alimentar el rechazo de los católicos conservadores.

El retroceso fue rápido, y provino de rincones predecibles: el cardenal Raymond Burke, el némesis frecuente de Francisco en asuntos de doctrina, dijo que los comentarios del Papa carecían de cualquier "peso magisterial". Pero en un comunicado, Burke expresó su preocupación de que tales opiniones personales provenientes del Papa "generen un gran desconcierto y causen confusión y error entre los fieles católicos".

El alboroto comenzó el miércoles con el estreno mundial de “Francesco”, un largometraje sobre Francis y los temas que más le preocupan: cambio climático, refugiados y desigualdad social. A mitad de la entrevista, Francis ofrece la cita explosiva de que los homosexuales merecen ser parte de la familia, y que él apoyó anteriormente las uniones civiles, o una "ley de convivencia civil", como dijo en español, para darles protección legal.

Christopher Lamb, de la revista británica The Tablet, señaló el viernes que en algunos países los derechos de los homosexuales son una cuestión de vida o muerte, y que Francisco simplemente estaba posicionando a la iglesia para defender a los católicos LGBT de una discriminación quizás mortal.

"El Papa está dispuesto a 'romper algunos platos' para asegurarse de comunicar este mensaje de compasión basado en el Evangelio", tuiteó.

Pero el contenido de las palabras del Papa casi se perdió en la controversia que siguió sobre su origen.

Al principio, el director de cine Evgeny Afineevsky afirmó que Francis se los hizo directamente. Luego, uno de los asesores de medios de Francisco dijo que provenían de una entrevista de 2019 con la emisora ​​mexicana Televisa y, como resultado, eran noticias viejas.
Televisa confirmó el origen de las citas, pero dijo que nunca se transmitieron. Una fuente en México dijo que el Vaticano, que usó sus propias cámaras para filmar la entrevista y luego proporcionó imágenes sin procesar a Televisa, había eliminado la cita de unión civil en cuestión. La fuente habló bajo condición de anonimato porque no estaba autorizado a hablar con la prensa.

El Vaticano se ha negado a comentar, e impuso una especie de bloqueo mediático sobre el asunto. Ninguno de los medios internos del Vaticano ha informado sobre la cita cortada, y el viernes el diario Il Fatto Quotidiano citó un correo electrónico de un miembro del personal del Ministerio de Comunicaciones del Vaticano, a otro miembro del personal, diciendo que no habría ningún comentario, pero que “conversaciones están en marcha para hacer frente a la actual crisis de los medios".

No era la primera vez que la oficina de comunicaciones del Vaticano entraba en crisis por imágenes aparentemente manipuladas. En 2018, Francisco despidió al primer jefe de la oficina, monseñor Darío Vigano, después de que éste describió erróneamente una carta privada del Papa retirado Benedicto XVI. Luego, Vigano hizo que se manipulara digitalmente una foto, y que fuera enviada a los medios de comunicación.

En ambos casos los periodistas, que deben seguir las reglas del Vaticano para aceptar material de archivo de eventos cubiertos exclusivamente por cámaras del Vaticano, fueron engañados cuando asumieron que la Santa Sede acataría la ética periodística tradicional, y les proporcionaría imágenes inalteradas.

Coincidentemente, fue Darío Vigano quien consideró por primera vez la idea de un documental sobre Francis por Afineevsky, quien había sido nominado a un Oscar por su documental "Winter on Fire: Ukraine's Fight for Freedom" ("Invierno en llamas: la lucha de Ucrania por la libertad") en 2015, y el cual inauguró el Festival de Cine de Venecia de ese año.

En una entrevista el 14 de octubre con The Associated Press, Afineevsky dijo que él le había pedido al director del festival de Venecia, Alberto Barbera, que lo ayudara a abrirse camino con el Vaticano, y que Barbera le había enviado un correo electrónico de presentación a Vigano a fines de 2017.

Afineevsky dijo que Vigano, un conocido cinéfilo, ya estaba familiarizado con su trabajo y estaba abierto a la idea.
“Pero me dijo: 'Anda. Comienza. Hazlo. No te prometo nada. Ya veremos '”, afirmó Afineevsky.

Después de la destitución de Vigano, su reemplazo, Paolo Ruffini, mantuvo abierta las líneas de comunicaciones, así como las puertas de los archivos de la televisión del Vaticano.
Afineevsky tenía libertad de acción, y los utilizó para contar la historia conmovedora de los siete años del papado de Francisco, en gran parte a través de los ojos de las personas a las que impactó. Apareciendo en medio de un escándalo de corrupción en el Vaticano, que dominó los titulares italianos durante meses, el documental proporcionó el perfil nostálgico de un papado trotamundos y que, de alguna manera, terminó con el surgimiento de la epidemia mundial del COVID-19.

Hacia la mitad de la película, Afineevsky relata la historia de Andrea Rubera, un católico gay casado que le escribió a Francisco pidiéndole consejo sobre cómo traer a su iglesia, junto con su esposo, a sus tres hijos pequeños.
Fue una pregunta angustiada, dado que la Iglesia Católica enseña que las personas homosexuales deben ser tratadas con dignidad y respeto, pero que los actos homosexuales son "intrínsecamente desordenados". La iglesia también sostiene que el matrimonio es una unión indisoluble entre un hombre y una mujer y que, como resultado, el matrimonio entre homosexuales es inaceptable.

Al final, Rubera relata cómo Francisco lo instó a acercarse a su parroquia de manera transparente, y a criar a los niños en la fe. Rubera siguió su consejo y logró este objetivo. Después de que termina esta anécdota, la película corta hacia los comentarios de la unión civil de Francis en la entrevista de Televisa.
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LaTrama se Complica sobre el Origen del Respaldo del Papa a la Unión Civil

Por NICOLE WINFIELD

CIUDAD DEL VATICANO - El jueves surgieron preguntas sobre los orígenes de los comentarios explosivos del Papa Francisco en favor de las uniones civiles entre personas del mismo sexo, y todas las pruebas sugieren que las hizo en una entrevista de 2019 que nunca se transmitió en su totalidad.
El Vaticano se negó a comentar si eliminó los comentarios de su propia transmisión, o si lo hizo la emisora ​​mexicana que realizó la entrevista. Y no respondió a las preguntas sobre por qué permitió que los comentarios se transmitieran ahora en el documental "Francesco", que se estrenó el miércoles.

En la película, que se mostró en el Festival de Cine de Roma, Francis dijo que las personas homosexuales tienen derecho a estar en una familia, ya que son "hijos de Dios". "No se puede echar a alguien de una familia, ni hacer que su vida sea miserable por esto", dijo el Papa. “Lo que tenemos que tener es una ley de unión civil; de esa manera estarán cubiertos legalmente".

Esos comentarios provocaron una tormenta de fuego, que emocionaron a los progresistas y alarmaron a los conservadores, dado que las enseñanzas oficiales del Vaticano prohíben tal respaldo de las uniones homosexuales.
Mientras se desempeñaba como arzobispo de Buenos Aires, Francisco había respaldado las uniones civiles de las parejas homosexuales como alternativa a los matrimonios entre personas del mismo sexo. Sin embargo, nunca se había pronunciado públicamente a favor de las protecciones legales para las uniones civiles como Papa, y ningún pontífice antes que él lo había hecho.

Uno de los principales asesores de comunicaciones de Francisco, el reverendo Antonio Spadaro, insistió en que los comentarios del Papa eran noticias antiguas, y dijo que se hicieron durante una entrevista en mayo de 2019 con la emisora ​​mexicana Televisa.
"No hay nada nuevo porque es parte de esa entrevista", dijo Spadaro a The Associated Press al salir del estreno. "Parece extraño que no lo recuerdes".
Pero Televisa no hizo público esos comentarios cuando transmitió la entrevista, ni el Vaticano cuando publicó sus grabaciones. La emisora ​​no ha comentado sobre la intriga.

El Vaticano frecuentemente edita las  transcripciones y videos oficiales del Papa, especialmente cuando habla sobre temas delicados. Sin embargo, aparentemente alguna versión de las imágenes de la entrevista estaba disponible en los archivos del Vaticano, y fueron mostradas al cineasta Evgeny Afineevsky.
Televisa no ha confirmado que los comentarios fueron hechos durante su entrevista, en la que el Papa insistió en que “siempre defendí la doctrina”, al oponerme al matrimonio entre personas del mismo sexo en Argentina. La entrevista de Televisa fue cortada en esa afirmación.

El documental no incluye esa cita, sino que utilizó una inédita sobre su apoyo a una ley que rija las uniones civiles entre personas del mismo sexo, o "una ley de convivencia civil", como él la llamó. Pero la escena del documental es idéntica a la entrevista de Televisa, incluido el fondo amarillo, una silla en la esquina y la colocación ligeramente descentrada de la cadena con la cruz en el pecho de Francisco.
La transcripción oficial de esa entrevista en Noticias del Vaticano de 2019, así como la edición oficial del Vaticano, no contienen comentarios sobre la necesidad de protecciones legales para las uniones civiles.

Lo que enturbia aún más las aguas es el hecho de que Afineevsky, cuando fue presionado por reporteros el miércoles por la noche, dijo que el Papa le hizo los comentarios directamente, a través de un traductor, pero se negó a decir cuándo.
Cuando The Associated Press entrevistó a Afineevsky el 14 de octubre, se le preguntó al director si se dio cuenta, en ese momento, de que los comentarios de Francis iban a acaparar los titulares.

Afineevsky esquivó la pregunta sobre el origen de la cita, y pareció no apreciar su significado. Pero dijo que esperaba que los periodistas sacaran más provecho de la película. "Si los periodistas se enfocarán en esta película solo en eso, entonces será una lástima", dijo. "Pero creo que ese es uno de los problemas que nuestro mundo necesita entender, que todos somos iguales".

El jefe de comunicaciones del Vaticano, Paolo Ruffini, se negó a hablar con los periodistas que asistieron el jueves a una ceremonia de premiación de Afineevsky en los jardines del Vaticano, y el propio director se mantuvo a distancia.

La Iglesia Católica enseña que las personas homosexuales deben ser tratadas con dignidad y respeto, pero que los actos homosexuales son "intrínsecamente desordenados". Un documento de 2003, de la Oficina de Doctrina del Vaticano, declaró que el respeto de la iglesia por los homosexuales "no puede conducir de ninguna manera a la aprobación del comportamiento homosexual o al reconocimiento legal de las uniones homosexuales".
Hacerlo, razonó el Vaticano, no solo perdonaría el "comportamiento desviado", sino que crearía una equivalencia al matrimonio; el cual, sostiene la iglesia, es solo la unión indisoluble entre un hombre y una mujer.

Afineevsky, que es gay, se sorprendió después del estreno de que los comentarios del Papa hubieran creado tanto revuelo, diciendo que Francisco no estaba tratando de cambiar la doctrina, sino que simplemente estaba expresando su creencia de que los homosexuales deberían disfrutar de los mismos derechos que los heterosexuales.
El jueves se negó a responder a más preguntas, y buscó llamar la atención sobre los principales temas tratados en la película: cambio climático, refugiados y pobreza.

"Estoy tan orgulloso de que finalmente 'Francesco' esté en camino de cambiar los corazones y las mentes", dijo en la ceremonia de premiación en los jardines del Vaticano. “Finalmente, estoy feliz de poder traer voces de los refugiados rohingya, de los refugiados de Siria, y las voces de las víctimas de abuso sexual. Todas las voces de diferentes puntos y rincones del mundo”.

La periodista de Associated Press Trisha Thomas contribuyó.

Traducido por Oliverio Funes Leal

El Papa y las Leyes de Unión Civil para los Homosexuales

El Papa dice que los homosexuales deberían estar 

cubiertos por las leyes de unión civil.

Por Philip Pullella

ROMA - El Papa Francisco ha dicho que los homosexuales deben estar protegidos por las leyes de unión civil, en una de las declaraciones más claras que ha utilizado, desde su elección hace siete años, sobre los derechos de los homosexuales.
Hizo estos comentarios en "Francesco", un nuevo documental del director Evgeny Afineevsky, quien fue nominado a un Oscar.

“Las personas homosexuales tienen derecho a estar en una familia. Son hijos de Dios y tienen derecho a una familia. Nadie debe ser expulsado o sentirse miserable por ello ”, dijo. “Lo que tenemos que crear es una ley de unión civil. De esa forma están cubiertos legalmente. Yo he defendido eso”, dijo.
El Papa parecía estar refiriéndose a cuando era arzobispo de Buenos Aires, y se opuso a la legislación para aprobar los matrimonios entre personas del mismo sexo, pero apoyó algún tipo de protección legal para los derechos de las parejas homosexuales.

La Iglesia Católica opina que las tendencias homosexuales no son pecaminosas, pero los actos homosexuales sí lo son. Enseña que los homosexuales deben ser tratados con dignidad, pero se opone al matrimonio homosexual.
El biógrafo papal Austen Ivereigh dijo a Reuters que los comentarios del Papa en la película fueron algunos de los términos más claros que el pontífice ha usado sobre el tema desde su elección en 2013.
"El apoyo claro y público del Papa Francisco a las uniones civiles del mismo sexo marca una nueva etapa en la relación de la iglesia con las personas LGBTQ", dijo el padre James Martin, un sacerdote jesuita y autor de "Building a Bridge" ("Construyendo un Puente"), un libro sobre el ministerio católico para homosexuales.

“Muestra su enfoque pastoral general hacia las personas LGBTQ, incluidas las católicas, y envía un mensaje claro a los obispos y líderes de la Iglesia que se han opuesto a tales leyes”, dijo Martin a Reuters.
Un portavoz del secretario general de las Naciones Unidas, Antonio Gutiérrez, un católico devoto, describió las declaraciones del Papa como "una medida muy positiva".
“El Secretario General se ha pronunciado muy enérgicamente contra la homofobia, y a favor de los derechos LGBTQ. Las personas nunca deben ser perseguidas o discriminadas solo por la persona a quien aman”, dijo el portavoz de la ONU Stephane Dujarric.

El Papa, quien a principios de su papado hizo la famosa declaración "¿Quién soy yo para juzgar?" sobre los homosexuales que intentan vivir una vida cristiana, habló en una sección de la película sobre Andrea Rubera, un hombre gay que con su pareja adoptó tres niños.
En la película, Rubera dice que asistió a una misa matutina del Papa en su residencia del Vaticano, y le entregó una carta explicando su situación. En ella le decía que él y su pareja querían criar a los niños como católicos en la parroquia local, pero no querían causar ningún trauma a los niños.

Rubera contó que el Papa lo llamó por teléfono varios días después, diciéndole que pensaba que la carta era “hermosa”, e instaba a la pareja a que presentaran sus hijos a la parroquia, pero que estuvieran preparados a la oposición.
“Su mensaje, y sus consejos, fueron realmente útiles porque hicimos exactamente lo que nos dijo. Ya es el tercer año que ellos (los niños) están en su camino espiritual en la parroquia”, dice Rubera en el documental. "No mencionó cuál era su opinión sobre mi familia, así que está siguiendo la doctrina en este tema, pero la actitud de la gente ha cambiado enormemente".

Reporte de Philip Pullella; Edición de Gareth Jones y Giles Elgood

Traducido por Oliverio Funes Leal

El Nacimiento de la Prensa en Cuba

EL NACIMIENTO DE LA PRENSA EN CUBA: 

PAPEL PERIÓDICO DE LA HAVANA.

Por Juan Nicolas Padron

En el siglo XVIII cubano se crearon las condiciones para un crecimiento notable de la civilización occidental, en especial en La Habana, junto al arribo de la Primera Modernidad con la Ilustración. Apuntaban a ello la introducción de la imprenta, la fundación de la Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo de La Habana y la presencia ya histórica del Seminario Carlos y San Ambrosio. También contribuyeron los aportes de los primeros historiadores y el surgimiento de personalidades que enriquecieron la prensa con discursos culturales integrales, el desarrollo tecnológico de la industria azucarera, la prosapia de la oratoria —académica, eclesiástica o fúnebre—, la puesta en escena de no pocas obras y sus correspondientes valoraciones críticas, el auge de la sociabilidad en ciudades donde resaltaba el esplendor de la mansión criolla, el surgimiento de paseos y avenidas y la proliferación de las costumbres españolas y su adaptación criolla, incluidos juegos de barajas, corridas de toros, peleas de gallos, tabernas, etc.

Quizás el primer gran acontecimiento haya sido la aparición de la imprenta hacia 1720, nada extraordinario si tenemos en cuenta que México la tuvo en 1539 y ya antes de la Isla la empleaban Perú, Guatemala, Paraguay y Brasil. Una de las primeras obras impresas conservadas es la Tarifa general de precios de medicinas, de 1723, publicada en el taller de Carlos Habré, un emigrante belga de origen flamenco llegado sin fortuna a La Habana. Parece que la imprenta de Habré era defectuosa y sus ediciones no tenían la mejor calidad, aunque exhibía ornamentos tipográficos y diversos tipos de acentos —no tenía la ñ, un grave problema para los españoles—. A fines del xviii la imprenta en Cuba era ya un negocio y, en la imprescindible fuente que es El libro en Cuba, de Ambrosio Fornet, puede leerse:

Ocho impresores se establecen a lo largo del siglo xviii. Los siete primeros en La Habana: Carlos Habré hacia 1720; Francisco José de Paula, en 1735; Blas de los Olivos en 1754 y, poco después, en el mismo taller, su yerno Francisco Seguí; Matías José de Mora en 1775; Esteban José Boloña en 1776 y Pedro Nolasco Palmer hacia 1791. Matías Alqueza se establece en Santiago de Cuba en 1792, aunque su primer impreso conocido es del año siguiente. De ellos, solo Habré y Paula pertenecen a ese oscuro período que hemos convenido en llamar la “prehistoria”; para ambos la imprenta, más que un oficio, fue una extraña aventura.[1]

Los textos que más se imprimían en aquellos inicios eran religiosos, como las novenas, ejercicios de devoción practicados durante nueve días seguidos para obtener alguna gracia; un ejemplo curioso es la Novena a la esclarecida Virgen y Mártir Sta. Apolonia, abogada de los males de muelas. Compuesta por un Sacerdote Devoto de la Santa. Reimpresa en la Havana en la Imprenta de Joseph de Mora. Año 1775. Otro de los servicios a la Iglesia eran las cartas pastorales, misivas abiertas firmadas por un obispo o conferencia episcopal —dirigidas al clero, a laicos o fieles de sus diócesis—, con consejos generales, instrucciones o consolaciones y orientaciones para comportarse en circunstancias particulares. De ahí que el principal usuario de las pocas imprentas del siglo fuera la Iglesia; pues las escuelas, con el encargo de algunos tipos de láminas, no superaban la demanda religiosa, que incluían estampillas, oraciones y misales.

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Fondo y Figura

Autorretrato 

Caminaba por las salas del Museo de Arte Moderno en San Francisco, cuando un resplandor verdoso en el rabillo del ojo izquierdo hizo desviar mi atención hacia esa dirección. Al fondo, un amplio y sencillo ventanal ofrecía una visión de natura, tan inesperada en ese ambiente, que en un inició pensé era una obra de arte más, colocada allí intencionalmente para contrastar con las piezas abstractas expuestas.

Mientras me acercaba al sitio, hipnotizado como alevilla hacia una fuente de luz - y dejando a un lado temporalmente la exhibición - especulaba: ¡alguien entre los expositores, o el museo mismo, busca asombrar con el contraste!

Pero no, la visión era exactamente eso, un espacioso panel de vidrio transparente, separado unos dos metros de la pared cubierta de plantas del edificio contiguo. La variedad de matas, y las técnicas utilizadas para lograr esa exuberancia vertical, debieron ser resultado de un magnífico y bien calculado trabajo de jardinería. El espacio en mi autorretrato es solo un fragmento unidimensional, que apenas capta la belleza del efecto original. 

Al alejarme un poco, intentando un mejor encuadre fotográfico, una figura espectral salió con cautela de la espesura hasta definir una imagen: mi reflejo, causado por la iluminación concentrada proveniente del techo de la sala.

No es la primera vez que "fantasmas" aparecen en mis fotos con paneles de cristal transparente. Estoy seguro que otros fotógrafos han experimentado lo mismo. En un inicio, los consideraba intromisiones jodionas, pero ya no más. A no ser un caso de daño extremo, para mí esos "fantasmas" muchas veces enriquecen el contexto. 

En ocaciones, como en esta foto del sarcófago de Cleopatra en el Museo de Londres (existen "otras momias" de ella por ahí), pueden ser chistosa o, por el contrario, provocar escalofrío: eso... ¡según la personalidad del observador!

Sarcófago con un "fantasma" turista en su decorado interior.
La cabeza "fantasma" de Cleopatra flota sobre su momia.

    

Bajo Fuego Sobre los Derechos LGBT, Líder Polaco Culpa a un Activista

VARSOVIA, Polonia

  

Bart Staszewski se sintió enojado y desesperado cuando los gobiernos locales de Polonia comenzaron a aprobar resoluciones el año pasado declarando que están libres de la "ideología LGBT".

El activista y cineasta se opuso a la forma en que los funcionarios conservadores usaban la palabra "ideología" para describir lo que él considera un deseo natural de personas que se aman y están juntas. Al menos 100 municipios o regiones, en su mayoría en el conservador sureste de Polonia, han aprobado declaraciones que prometieron mantener alejada la “ideología LGBT”, o adoptaron “estatutos familiares” que respaldaban las uniones heterosexuales.

"Soy un polaco normal que solo quiere una buena vida con mi pareja y poder casarme con él algún día", dijo el joven de 30 años. "¿Dónde está la ideología?"
En respuesta, se decidió por una protesta en torno a las comunidades que ahora se conocen ampliamente como "zonas libres de LGBT", una medida que ha enfurecido al gobierno conservador y nacionalista de Polonia, ya que las publicaciones del activista se han vuelto virales.

Bart Staszewski, un activista LGBT, sostiene un cartel que usa para protestar contra las resoluciones 

anti-LGBT, en Varsovia, Polonia, el 24 de enero de 2020. Staszewski ha llevado a cabo una protesta 

en unas 40 ciudades polacas que han aprobado resoluciones que se declaran opuestas a "Ideología LGBT".

La protesta de Staszewski consiste en fotografiar un letrero que hizo con las palabras "Zona libre de LGBT"

con el letrero oficial de la ciudad. A medida que aumenta la presión internacional sobre Polonia por el trato

del gobierno a su comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero, el primer ministro

ha acusado a Staszewski de falsificar la imagen de Polonia.

Con Polonia bajo una creciente crítica internacional por el trato que da a su comunidad lesbiana, gay, bisexual y transgénero, el primer ministro Mateusz Morawiecki acusó a Staszewski de llevar a cabo un "engaño" que ha llevado a algunos a creer que Polonia tiene un problema de derechos humanos.

Staszewski viaja a las áreas involucradas, donde adjunta brevemente un letrero amarillo que dice "ZONA LIBRE DE LGBT" junto al letrero de la ciudad. Publica las fotos en las redes sociales, a veces incluyendo a un hombre gay o a una lesbiana de la ciudad.
Los letreros, en cuatro idiomas, tienen el aspecto de advertencias militares. Staszewski lo llama "arte de performance" destinado a "hacer posible visualizar la literalidad y el significado de los documentos dañinos de la comunidad".

Casi el 32% de los 38 millones de habitantes de Polonia viven en esas áreas, según el Atlas del Odio, un grupo LGBT que rastrea estos problemas. Morawiecki criticó al activista después de que 50 embajadores en Polonia, y representantes extranjeros publicaran una carta abierta de solidaridad con las personas LGBT en Polonia.
"Falsificó por completo la realidad", dijo Morawiecki. “Llamarlo noticias falsas no le haría justicia. Fue una gran falsificación ".

El término “LGBT-FREE” es sensible en Polonia, porque lleva a una asociación con el lenguaje utilizado por la Alemania nazi para describir áreas libres de judíos - Judenrein o Judenfrei - después de que fueron expulsados o asesinados durante el Holocausto.
Sin embargo, el término ya se estaba utilizando antes de que Staszewski comenzara a publicarlo. Un periódico progubernamental, Gazeta Polska, imprimió calcomanías el verano pasado que decían “Zona libre de LGBT” con una bandera del arco iris tachada. El Parlamento Europeo lo utilizó en una resolución de diciembre en la que denunciaba a los municipios polacos.

Los representantes del partido gobernante conservador de Polonia, Ley y Justicia, que ha patrocinado las resoluciones, argumentan que están tratando de proteger a las familias y sus tradiciones cristianas; y dicen que no son discriminatorios porque no prohíben a nadie vivir en las áreas."
"A los queridos embajadores, solo puedo decirles que la tolerancia está en los genes del polaco", dijo Morawiecki.
Pero Staszewski y otros activistas dicen que las resoluciones estigmatizan a una minoría que ya está sufriendo acoso, depresión y violencia homofóbica, incluidos los ataques a las marchas del orgullo gay. Recita los nombres de adolescentes polacos que se han suicidado tras enfrentarse a la homofobia.

Staszewski teme que Polonia pueda seguir a Rusia, donde las resoluciones regionales que prohíben la "propaganda gay" precedieron a una ley nacional de 2013 que Human Rights Watch llama "una herramienta para la discriminación y el acoso".
El choque cultural de Polonia ha estado latente durante años, pero se intensificó a medida que los activistas LGBT se hicieron más visibles, celebraron más desfiles por la igualdad y exigieron las uniones y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Una declaración de tolerancia firmada por el alcalde de Varsovia Rafal Trzaskowski en 2019, en su mayoría simbólica, fue un detonante clave para la reacción. Otro fue su diputado gay, Pawel Rabiej, quien dijo que las uniones civiles entre personas del mismo sexo deberían introducirse para allanar el camino hacia los derechos matrimoniales y la adopción.

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