27 de diciembre de 2009

LA JAULA DORADA: Memorando Otro Aniversario del Primero de Enero de 1959


Desde pequeño hasta el presente, he escuchado - admirado y atento - el recitar de mi madre Nydia, en cualquier lugar o momento donde la musa soplara. Nacida en la campiña villaclareña - y resentida siempre de la vida en el campo a causa de las penurias de la pobreza - la limitada educación formal que obtuvo se la ofreció su madre Doña Angela. Habiendo recibido una mejor preparación educacional, ella se encargó diligentemente de enseñar a leer, y proporcionar otros conocimientos básicos, a sus numerosos hijos e hijas. Pero no solo letras y números eran impartidos en la escuelita improvisada. Los pupilos recibían también conocimientos cívicos elementales, y debían realizar actividades relacionadas a ellos. Por ejemplo, saludar la bandera y declamar poemas de contenido patriótico, social, o inspirados en la naturaleza.

Mi abuela María de los Angeles tenía razones justificadas para ser puntillosa al respecto. Su padre, Federico Leal González - Bellico para sus amistades - había luchado en la Guerra de Independencia de 1895. Bellico fue posteriormente presidente del Partido Liberal en Cruces, un pequeño poblado en el centro de la provincia de Las Villas. Por tanto, patriotismo y civilidad habían sido parte de la formación de Doña Angelita, la hija nacida huérfana cuando su madre, la bellísima Adela López, murió en el parto.
Todos los viernes, mi madre Nydia tenía que recitar de memoria un poema nuevo, mientras el resto de la pequeña cuadrilla permanecía en atención frente a la bandera. Han pasado unos ochenta años desde entónces, pero ella los declama todavía con el mismo fervor, gestos y ademanes del primer día.

A continuación ofrezco mi poema preferido. No fue hasta hace poco que asocié su mensaje con el panorama intemporal de la realidad cubana. Sobre todo, con los acontecimientos de las últimas cinco décadas. Los hechos desencadenados por la última élite gobernante cubana a partir de 1959 - justificables o no por el imperativo histórico de romper con las metrópolis usuales, y distorsionados in crescendo por la miopía intrínseca al emocionalismo político que aqueja todavía a muchas "intelligentsias" latinoamericanas - no sólo frustraron el espíritu de libertad que hubo de inspirarlos, sino que culminaron también en el fracaso por adornar la jaula dorada de sus ensueños. 






4 de julio de 2009

Desfile del Orgullo LGBT (2) San Francisco, 24-28 de Junio 2009


El Desfile del Orgullo LGBT de San Francisco - de este año - fue uno de los más largos y concurridos de su historia. Empezó a las 10:30 de la mañana y terminó a las 2:30 de la tarde. Lo encabezó, como ha sido usual en los últimos años, Dykes on Bykes, un grupo numeroso de mujeres motociclistas de diferentes extracciones sociales, raciales, económicas y políticas que, con gran estruendo de sus máquinas, se desplazó rápidamente por Market Street, la principal calle comercial de San Francisco. Quizás, la polirización política generada por la validación de la Corte Suprema de Justicia de California - de la enmienda constitucional llamada Proposicíon 8 que prohíbe el matrimonio entre homosexuales - fue la causa principal de tanta participación.
Esta proposición discriminatoria fue llevada a votación unos meses atrás, patrocinada fundamentalmente por la iglesia mormona. Pero no fueron ellos los únicos involucrados en el financiamiento de las campañas en contra del matrimonio gay. La población hispana tradicional jugó un papel fundamental en la aprobación de la Preposición 8. Ésto a causa del carácter altamente religioso de este sector social, y también al trabajo de propaganda negativo - en muchas instancias difamatorio - de fuerza opuestas al matrimonio entre homosexuales. La derrota, por supuesto, es temporal. Como con otras causas sociales, donde los derechos civiles de sectores sociales estadounidenses han sido reprimidos o violados, solo es cuestión de tiempo que la situación cambie a favor nuestro. El futuro inmediato lo confirmará.

El video a continuación está compuesto de fotos que tomé durante este desfile. Contiene imágenes apropiadas al devenir reafirmativo de nuestras identidades, a la quiebra de moldes y deseos - por parte de algunos - de que nos mantengamos quietos en espera de condiciones "adecuadas", de la "justicia" que nos van a otorgar los injustos; a que usemos el lenguage "apropiado", el "tacto polítco" para no ofender las "sensibilidades" de los discriminadores, etc. Voces que llaman a la obediencia y autocensura conformista para no formar olas opositoras. Quién no recuerda la frase: ¡CABALLEROS, NO HAGAN OLAS! La táctica patronizadora y dilatadora que esquiva el reclamo directo de derechos y necesidades. No, la táctica debe ser: ¡CABALLEROS, HAGAN SUNAMIS! ¿Dilaciones? ¡Cómo si cualquier cambio verdadero, cualquier libertad individual o grupal al que aspiremos, nos va ser otorgado libremente por quienes nos han obligado - durante siglos - a estar escondidos en los escaparates, sótanos, y cloacas de la sociedad!



Con motivo de las celebraciones del Orgullo, se celebró el Festival Internacional de Cine LGBT de San Francisco en los cines Castro, Roxie y Victoria del 18 al 28 de junio. Gracias a una amiga, obtuve varias entradas gratis y pude ver algunos de los films.

La calidad y variedad de temas me asombró. Los filmes que pude disfrutar eran valorizadores desde el punto de vista humano; sin importar si sus temas fuesen abordados desde una perspectiva sombría o alegre, de inpiración realista o abstracta, ficticia o documentaria. No soy crítico de cine, pero puedo decir certeramente que algunos de los films poseían gran valor artístico.

Me llamó mucho la atención el documental Global Queers, que incluía entre sus historias a un grupo de música hip hop llamado Las Krudas, integrado por lesbianas cubanas.


25 de junio de 2009

Desfile del Orgullo LGBT (1) San Francisco, 24-28 de Junio 2009




Con el tradicional izamiento de la Bandera del Arco Iris - en el balcón frontal de la sede del ayuntamiento - el 24 de junio, el alcalde Gavin Newsom comenzó la celebración y los festejos del Orgullo LGBT en la ciudad de San Francisco. Este evento oficial marca el inicio de una serie de actividades durante el fin de semana.

El día 26 de junio, en la tarde, se efectuará la sexta March Anual de los Transexuales (Trans March). Ésta comenzará en un parque del área mayoritariamente hispana de la Misión, donde vive gran parte de esta comunidad. Esta zona es famosa por los reportes de asaltos esporádicos a transexuales. Uno de los objetivos - al escoger el lugar para el recorrido - es precisamente hacer visible a los transexuales en la comunidad local. De este modo se busca sensibilizar a sus habiantes para que los acepten y respeten como lo que ellos son, componentes enriquecedores de la Misión. Posteriormente se llevará a efecto una gran fiesta en beneficio del Trasgender Gender Variant and Intersex Justice Project.

El día 27 se efectuará la décimo séptima Marcha de las Lesbianas (Dyke March). Este evento recorrerá también el vecindario de la Misión; asi como la zona Castro, donde está concentrada la mayor parte de la población LGBT de la ciudad de San Francisco. Este día habrá otra fiesta al final del desfile que estará patrocinada por las Hermanas de la Perpetua Indulgencia. Ésta fiesta es mucho más grande, en un área preparada especialmente donde habrá quioscos con comidas, venta de bisutería, grupos de música y otra actividades de entretenimiento. Habrá colección de fondos para las instituciones no lucrativas que sirven a las necesidades de la comunidad LGBT en San Francisco. Todas estas actividades están coordinadas estrechamente con las autoridades oficiales de la ciudad y la policía local. Para asegurar que el evento sea seguro y agradable, las Hermanas de la Perpetua Indulgencia han establecido una política estricta en cuanto a la edad permitida para ingerir bebidas alcholicas; así como otras medidas de seguridad que ayuden a controlar la multitud. Se calcula que habrá entre 50,000 y 75,000 participantes.

El Desfile del Orgullo LBGT - el evento más importante - será llevado a cabo el domingo 28 de Junio y comenzará a la 10:30 de la mañana. La ruta a seguir va desde la zona del Embarcadero, a través de la calle Market - la más céntrica de la ciudad de San Francisco - hasta la calle 8. En las inmediaciones de esta zona está el Civic Center, que tiene a la alcaldía como edificio central junto una gran plaza-jardín frente a ella. Allí el público participará en el gran evento final, un área de festival adornado y preparado con diferentes estrados y áreas para actividades políticas, culturales, y otras amenidades.

El vecindario de Castro es el corazón de la zona LGBT en San Francisco. Estas fotos fueron tomadas el 27 de junio de 2009, el día antes del Desfile del Orgullo LGBT. La hija de mi prima, y su amiga - no lesbianas - vinieron de Atlanta, Georgia, a participar de la experiencia.




7 de junio de 2009

El Viaje a las Cataratas del Niágara y el Barril de Annie Taylor



MUCHOS TENEMOS ALGO DE ANNIE TAYLOR.
Y MUCHOS HEMOS TENIDO, EN UN MOMENTO U OTRO,
UN BARRIL Y UNA CASCADA.

Oliverio Funes Leal


El comienzo de nuestro viaje a las Cataratas del Niágara no fue bueno - algo no inusual para el viajero regular actualmente. Volar de San Francisco a Chicago - en la sección económica como sardinas tullidas en su lata - fue bien incómodo. Una vez en esta ciudad, tuvimos que recorrer una distancia enorme hasta una segunda terminal aérea para transbordar a otro aeroplano en dirección a Buffalo, nuestro lugar de destino aéreo. De allí, tomamos un taxi hasta la ciudad de Niagara Falls, en el lado candiense de la frontera. Tuvimos que quitarnos zapatos, abrigos, cintos, etc. y presentar documentos en dos ocasiones.

Mi madre - una capricorniana de 86 años - todavía alerta y de espíritu fuerte y adaptable, afortunadamente pudo bandear el desafío. Su aguante fue muy bueno, dado su edad, aunque las rodillas no la ayudan desde hace mucho. Por eso llevamos una silla de transportación que me permitiría llevarla de un lugar a otro con más facilidad y menos esfuerzo. Preocupada por mi esfuerzo físico, me comentó entre seria y juguetona: ¡Me da pena contigo, teniéndome que empujar como un carrito de helados de aquí para allá! A lo que le repliqué, entre juguetón y tierno: No te preocupes, mi viejita. Tú eres ligerita como una pluma...de avestruz.

El hotel que reservé era un desastre. En las fotos y comentarios de publicidad, parecía ideal porque estaban balanceados la comodidad, cercanía a puntos turísticos de interés y el precio. En realidad, las fotos reflejaban la época de su inaguración, allá por los años 60 o 70 del siglo pasado. Todo estaba desgastado y la higiene era pobre. La canción mexicana La Cama de Piedra debió haber sido inspirada mientras el autor trataba de echar una siesta en los lechos de la habitación. El aire acondicionado sonaba como el avión DC-3 - de la segunda guerra mundial - que volaba entre Camagüey y Manzanillo cuando visitaba a mi abuelo durante las vacaciones de verano. Cuando fui a reclamarle al administrador, dijo que no me cambiaría, porque si lo hacía volvería a quejarme. Al día siguiente salí a explorar y encontré un hotel de mejor calidad no lejos de allí. Todo marchó bien en lo adelante, y pudimos concentrarnos en disfrutar nuestra visita a las cataratas y a otros lugares de interés turístico en los alrededores.

Este viaje tuvo más de un significado personal. Aparte de admirar la espectácularidad natural de las Cataratas del Niágara - alterada desafortunadamente por el comercialismo que explota su belleza - descubrí también que la primera persona temeraria en lanzarse catarata abajo fue una mujer de 63 años llamada Annie Edson Taylor, en 1901. Otra satisfacción más íntima fue compartir con mi madre su deseo de revisitar el lugar antes de su muerte. Amar es para mí - entre otras cosas - saber escuchar las necesidades de nuestros seres queridos. Ella las había visitado medio siglo antes con su madre y hermanos, pero no reconoció mucho los alrededores ahora. Ese mundo de personas allegadas que la acompañaron entonces ha desaparecido hace largo rato. A pesar de la nostalgia que supo acallar, o las memorias que simplemente se han desvanecido con el tiempo en la bruma de las cascadas, me dí cuenta que ella disfrutó mucho esta nueva visita.




Llevaba conmigo mi ordenador portátil, y en el viaje de regreso a San Francisco hice uso del internet en la cabina del avión. Navegando la red encontré noticias, frescas todavía, de la conga de dos cuadras (las justas para no inflamar mucho los ánimos en pro o contra) en saludo al Día Mundial Contra la Homofobia que se había celebrado en la zona habanera del Vedado.

En Cuba, es peligroso la imprudencia política (cualquier cosa que eso signifique para quienes tienen control). Sobre todo, ser honesto en llamar las cosas por su nombre. Hasta la prensa extranjera es cuidadosa: reportó sobre la "conga" de los homosexuales, no sobre la marcha de los homosexuales en La Habana. El "aligeramiento" público de las demandas y de la realidad LGBT - quizás inadvertidamente por parte de los organizadores de la "conga" o porque no hay otro modo "prudente"de hacerlo - ayuda en afianzar los estereotipos encasquetados en todo lo que concierne a la comunidad LGBT: superficialidad, fiestear constante, extravagancia, etc. Algo que es real y válido a nuestra identidad pero no único, y que sobrevalorado puede ser contraproductivo a escala política y social más amplia.

La experiencia norteamericana del movimiento LGBT, con sus triunfos y reveses, debe estos últimos precisamente - entre otros factores particulares de su realidad - a esa imagen de festival permanente, pasajero y de champán burbujeante. Sabemos bien que el observador político agudo - como el bebedor ducho - no toma muy en serio las cualidades de ese tipo de bebida.

Ese evento del 16 de mayo me produjo sentimientos encontrados. Por un lado, alegría por la ocurrencia de esta manifestación inusual de expresión por parte de un sector de la comunidad LGBT cubana; también admiración y respeto, pesar de la proyección política, la forma de organizar, y las motivaciones honestas o de propaganda manipulativa (o una combinación de ambas) por parte de la oficialidad patronizadora del evento, con Mariela Castro a la cabeza.

Ahora bien, desde el punto de vista histórico es irrevelante - para el movimiento LGBT cubano - individualizar para alabar o atacar lo ocurrido ese día en La Habana. La realidad es que existió una marcha oficial, no importa que su propósito fuese semánticamente aligerado, que su espacio fuese demasido restringido, o que la representatividad grupal fuese limitada. Además, hubo quienes organizaron eventos fuera del patrocinio oficial, y que fueron ignorados pero también alabados por quienes siguieron sus intentos. Es oficial, puede decirse que el movimiento a favor de los derechos humanos de la diversidad sexual cubana ha llegado a un punto de desarrollo positivo, contínuo e irreversible.

Como el barril con Annie Taylor- cuyo lanzamiento en los rápidos del río Niágara los convirtió de una acción personal a un acto imparable que proyectó ambos hacia la historia - los miembros de la diversidad sexual cubana han sobrepasado el abismo de lo desconocido para proyectarse públicamente hacia un futuro de derechos reconocidos, libre de abusos y discriminaciones.


Annie Edson Taylor, Temeraria Número Uno del Niágara


Annie Edson Taylor fue la primera persona en rebasar y sobrevivir - en un barril de madera - las Cataratas del Niágara. La señora Taylor, una viuda de 63 años - maestra de escuela en Michigan - decidió tentar el destino. Usó su gato como experimento, y la prueba fue exitosa. Deseaba ganar fama y fortuna con su esfuerzo

Annie Edson Taylor y su gato

La Exposición Panamericana estaba tomando lugar en Buffalo, New York. La señora Taylor pensó que podría atraer una multitud inmensa con su temeridad. En la tarde de 24 de octubre de 1901, un pequeño bote remolcó el barril que contenía a la intrépida mujer hasta la corriente principal del río Niágara. Allí, los remeros cortaron la soga para dejarlo navegar libremente.
El barril fue visto aproximadamente a las 4:30 de la tarde en el borde del precipicio acuático. Reapareció, menos de un minuto más tarde, flotando en la base de las cataratas. El barril fue encontrado - unos quince minutos después - cerca de la orilla canadiense. Allí fue arrastrado por espectadores hasta una piedra, donde fue destapado. Para el asombro de todos, Annie Taylor surgió del barrill aturdida pero triunfante. Su única herida fue un corte que recibió en la frente mientras era extraída del receptáculo.




Annie Edson Taylor encontró indudablemente la fama que había buscado. Durante muchos años - después del acontecimiento - vendió recuerdos de su proeza en las calles de Niagara Falls. Afirmaba con - vehemencia - que nunca más intentaría otro caída sobre las cataratas, y que preferiría entrar en la boca de un cañón. Desafortunadamente, mientras Annie Edson Taylor pudo encontrar la fama que buscaba desesperadamente, nunca alcanzó la fortuna que deseaba. Murió en un asilo - pobre e indigente, en 1921.




18 de mayo de 2009

TOMMY. Un documental de Tora Martens


Tommy no le gusta hablar de su edad. Cuando era joven, fue un famoso bailarín en la ópera de La Habana. Hoy en día emplea todo su tiempo en una casa a la cual ha dado su nombre. Ahí puede hacer lo que le guste, y no le interesa lo que el resto del mundo piense. “El amor ya no existe”, dice Tommy. “No confío en nadie.”

TOMMY. Documental de 18 minutos filmado en 2007. Hablado en español con subtítulos en inglés.




Dirección/Guión: Tora Martens.
Fotografía: Tora Martens, Erik Vallsten
Música: Andreas Unge.
Edición: Tora Martens, Joakim Tessert Ekstrom
Producción: Tora Martens
Producido por: Dramatiska Institutet.
Tora Martens nació en Estocolmo, Suecia, en 1978. Se graduó del Dramatiska Institutet en 2007. En Cuba, dirigió y produjo el documental TOMMY en 2007. Tommy compitió por un Golden and Silver Bear en el Berlin Film Festival en 2008, y fue nominado por el Stockholm Film Festival y el The Tempo Documentary Festival. Tora Mortens recibió recientemente el Boundless Media Contest Prize en Francia por su película Dolce Vita with Bacon. Además, es una reconocida fotógrafa cuyo trabajo ha sido ampliamente publicado en varias revistas y periódicos, y también ha sido desplegado en museos y galerías. Para más información, por favor lea su amplio curriculum vitae en el sitio de internet.

Teléfono: +46707201713
E-mail: me@toramartens.com
Address: Krukmakargatan 46, 117 26 Stockholm, Sweden.


Recuerdos de Egotismo, por Jorge Ángel Pérez.



por Jorge Ángel Pérez
30 de junio de 2008

En Recuerdos de Egotismo, Jorge Ángel Pérez comenta el artículo de Norge Espinosa titulado ¿Otro color para una Cuba rosa?. El Día Internacional Contra la Homofobia - al que se refiere el autor en este comentario - fue celebrado en La Habana el 17 de Mayo de 2008.




17 de mayo de 2009

Celebración Oficial del Día Internacional en Contra de la Homofobia en La Habana


Cuba: show travestis en campaña contra la homofobia.
Por Andrea Rodríguez, The Associated Press.


Raquel hace su presentación durante las 
celebraciones del Día Internacional contra la 
Homofobia en un teatro de la capital cubana.
La Habana, jueves 14 de mayo de 2009.
Javier Galeano / AP foto


LA HABANA.- Maquillaje, tacones y luces. A simple vista un espectáculo como cualquier otro, salvo porque las cantantes eran travestis y en la entrada del teatro se entregaban condones y se la anunciaba como una actividad de la lucha contra la homofobia.
"El reto de la sociedad cubana es terminar de asumir el derecho de cada persona a tener su preferencia sin que esto sea limitación de ningún tipo", dijo a la AP Mario Broche, educador del programa de prevención de enfermedades de transmisión sexual del capitalino Municipio 10 de Octubre.
Precisamente esta "Gala Cultural" -desarrollada el jueves por la noche- formó parte de una campaña de "sensibilización" por la cual cada municipio conmemoró a lo largo de la semana el Día Mundial contra la Homofobia, oficialmente señalado el 17 de mayo.
"En estos últimos años se avanzó en Cuba en contra de la discriminación, pero todavía tenemos desafíos", dijo Yordanis Rodríguez, uno de los coordinadores del programa de Hombres que tienen Sexo con otros Hombres (HSH) y que busca generar conciencia en este sector poblacional que en la isla es uno de los más vulnerables a contraer VIH/sida.
Señaló que en general la sociedad es "bastante tolerante" en la isla, aunque a veces son algunos funcionarios llenos de prejuicios quienes entorpecen la vida y el desempeño de los homosexuales.
Los rezagos en Cuba tienen dos dimensiones: la subjetiva tales como que los gays asuman su condición o que no sean ellos mismos homofóbicos y la objetiva, por ejemplo la posibilidad de casarse bajo las leyes isleñas y la falta de espacios propios para reunirse como bares.
Unas 300 personas del municipio, en su mayoría vecinos de la zona, se reunieron en el teatro "Mariana Grajales" para la gala.
En el escenario globos de colores y cintas, una gran bandera multicolor y el lazo que caracteriza las campañas de lucha contra el sida a nivel mundial sirvieron de decorado a las actuaciones.
"Es necesario que la sociedad se abra un poco más y actividades como esta son una ventana. No somos nada anormal. Nosotros entregamos nuestro arte con mucho amor", comentó "Alina" una travesti de 45 años que vestida de negro y plateado subió a cantar un tema de la colombiana "Lucecita".
Durante el día "Alina" es un hombre y trabaja desde hace 20 años sin haber sufrido "ninguna discriminación" por su preferencia sexual, aseguró.
El acto central para conmemorar el Día Internacional contra la Homofobia se realizará con apoyo oficial al sábado 16 de mayo con paneles de debates, presentación de libros y estará encabezada por Mariela Castro, directora del Centro de Educación Sexual (CENESEX), hija del presidente cubano Raúl Castro y una de las principales activistas por de derecho de los gays y lesbianas.

Gays salen masivamente a las calles de La Habana.
Por Andrea Rodríguez, The Associated Press.


LA HABANA - Centenares de gays, lesbianas y activistas cubanos conmemoraron hoy con una manifestación callejera el Día Internacional contra la Homofobia. Los organizadores, incluida la directora del Centro de Educación Sexual (CENESEX), Mariela Castro, dijeron que preferían no darle al acontecimiento el título de marcha por el orgullo homosexual.
"Esta no es una marcha por el orgullo gay... hemos introducido la jornada con una conga santiaguera (un baile popular callejero del oriente de la isla) en La Rampa, no con una marcha. Las marchas tienen aquí otras connotaciones", dijo Castro hija del gobernante Raúl Castro y quien lidera un programa por el respeto a la diversidad sexual.
Banderas multicolores que identifican al movimiento por los derechos sexuales en el mundo, carteles y jóvenes con camisetas con consignas acompañaron a Castro mientras atravesaba la más popular de las esquinas de la ciudad frente a la heladería Copelia y al Hotel Habana Libre.
"Estamos convocando a la población cubana a participar en este espacio educativo de reflexión de amistad y solidaridad para que haya más personas colaborando con este proceso tan importante, para que la revolución sea más profunda y abarque más ampliamente todas las necesidades del ser humano", agregó la experta ante el aplauso y los vítores de los asistentes.
La jornada cuya sede fue un centro de convenciones alrededor del cual fue la marcha, contó además con la una gala de transformistas en un teatro, presentación de paneles de debate de expertos, y el lanzamiento de libros, revistas y discos compactos.
En primera fila de la sección de foros -pero no en la manifestación- estuvo el líder del legislativo Ricardo Alarcón quien aseguró que en los últimos años se "ha avanzado" en los derechos de los homosexuales en Cuba, mientras se trabaja en la Asamblea del Poder Popular (el parlamento) en modificar el Código de Familia con vistas a legalizar por ejemplo las uniones del mismo sexo.
Durante los primeros años de la revolución, los homosexuales fueron discriminados y hasta encarcelados en Cuba, pero posteriormente la situación dio un giro radical y no se penaliza la orientación de las personas aunque hay poca toleracia entre la población.
Este es el segundo año en el cual se realizan jornadas de apoyo al Día Mundial contra la Homofobia.
"Fue una idea genial salir a la calle", comentó Duan Mena de 29 años y para quien solo hace falta "un poco de tiempo" para que la sociedad cubana termine de respetar los derechos de los homosexuales y los asimile sin prejuicios.


8 de mayo de 2009

Género y Diversidad Sexual según la precisión terminológica de la Iglesia Católica.

DIVERSIDAD SEXUAL
EN PIRAS ECLESIÁSTICAS

EN ESTA SECCIÓN, GLADIOLO SOY TRAE AL LECTOR ARTÍCULOS CON ANÁLISIS SIMPLISTAS, CONDESCENDIENTES Y CONTRADICTORIOS QUE PRETENDEN EXPLICAR ASTUTAMENTE LA HOMOSEXUALIDAD DE UN MODO COMPASIONADO, PERO QUE EN REALIDAD INTENTAN AGRUPAR A LOS MIEMBROS DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN UNA CATEGORÍA DE DESCARRIADOS IRREPONSABLES Y AMORALES QUE NECESITAN SER GUIADOS DE VUELTA AL REBAÑO.

MIEMBROS DE ALGUNAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS, CON LOS DE LA IGLESIA CATÓLICA A LA CABEZA, ALEGAN QUE LA "CONDUCTA HOMOSEXUAL", EN PARTICULAR, ES DAÑINA PARA EL INDIVIDUO Y PELIGROSA PARA LA SUPERVIVENCIA DE LA FAMILIA Y EL GÉNERO HUMANO. CON ESTE CRITERIO, CONSIDERADO POR MUCHOS COMO ALTRUÍSTA Y JUSTIFICADO, TRATAN DE EXPLICAR LOS INTENTOS POR ACALLAR A QUIENES, A NIVEL MUNDIAL, LUCHAN POR ALCANZAR IGUALDAD DE DERECHOS HUMANOS






6 de mayo de 2009

Hipólita y el Ritual de los Patriarcas (2)




Aunque con trabajo - a causa de lo escarpado del terreno - Hipólita avanzó rápidamente hasta el borde del barranco. Antes de continuar, pausó unos minutos para contemplar los alrededores. El paraje era salvajemente hermoso y tranquilo; como todo lugar virgen, exento del toque destructivo del quehacer humano. Había llegado hasta allí siguiendo su sexto sentido. Aquellas columnas de humo en la distancia, intrigantes y casi imperceptibles, la habían atraído hasta este lugar apartado. Antes de continuar avanzando, miró hacia atrás para cerciorarse que el resto de los miembros de la diversidad no la habían perdido de vista. Sonrió tranquila, allá venían.

Voces altisonantes - y risas sonoras provenientes del fondo del acantilado frente a ella, -la alertaron. Se agachó instintivamente, arrastrándose en silencio. Despacio, llegó hasta el mismísimo borde del precipicio.
Una interjección de asombro casi la delata – ¡Coño...qué raro! – Pausa. Entonces comentó en voz baja para sí misma – ¿¡Cómo…esos dos junticos. Eso quiere decir que…!?

Allá abajo, distinguibles a pesar de la distancia, dos personajes de edad avanzada efectuaban un ritual digno del pincel surrealista de Salvador Dalí. Colocados uno frente al otro, descalzos en la arena húmeda, ambos caracteres hacían - alternativamente - genuflexiones congratulatorias. El más anciano, en túnica blanca y pesada que la brisa marina batía en su cuerpo como vela en su mástil, sostenía en cada mano un haz de tabacos encendidos cuya humareda, con varonil simbolismo, ascendía tortuosamente hacia el cielo. Con el otro anciano, el asunto era diferente. A pesar del porte sólido y espigado, luchaba por mantener el equilibrio en el terreno movedizo. Su uniforme desteñido, prestigioso otrora, le colgaba flácido en su cuerpo consumido. Batido por el viento, como una tienda de campaña guerrillera abandonada y olvidada. En su mano izquierda, el anciano intentaba balancear rítmicamente un incensario, como memorando su tiempo de estudiante en la escuela jesuita. Siguiendo también un ascenso tortuoso, el incienso emanado de ellos se mezclaba a intervalos con el humo de los tabacos del prelado, creando un efecto visual y aromático patriarcal, muy celestial y macho.

Pasmados por lo que observaban allá abajo, los miembros de la diversidad, reunidos alrededor de Hipólita ahora, no tuvieron tiempo de ocultarse cuando uno ellos - accidentalmente - dislocó una roca que cayó con estrépito cerca de los ancianos.
Cogidos in fraganti, los viejos ritualistas alzaron la vista asustados. Una exclamación de horror escapó de sus gargantas ante la imagen herética ante sus ojos. Para ellos, regidores patriarcales de la realidad, aquellos individuos en lo alto del acantilado eran - indiscutiblemente - ¡representantes del diablo en la Tierra!





30 de abril de 2009

LUCHANDO - Un documental de Noelle Stout




UNAS PALABRAS DE LA CINEASTA.

Noelle Stout, La Habana 2004
Foto de Johan Cueto

Luchando ofrece, por primera vez, una mirada al comercio sexual gay en Cuba, a través de la vida de cuatro personajes inolvidables: dos hombres hiper machistas, una rapera lesbiana, y una mujer transexual, cada uno decididos a resolver sus sensitivos, y a veces humorísticos, predicamentos en el mundo soterrado del ambiente gay de La Habana.
 

SINOPSIS. 
Luchando, un documental filmado en un estilo vérité (realidad), sigue las vidas de cuatro trabajadores sexuales cubanos decididos a resolver sus sensitivos, y a veces humorísticos, predicamentos en el mundo soterrado del ambiente gay de La Habana. Filmada ilegalmente en el transcurso de dieciséis meses en La Habana, la película ofrece una inquebrantable, primera mirada a una creciente comunidad de prostituidos del mismo sexo, y que tratan de ganarse la vida en La Habana. La historia tiene lugar en los últimos días de la Cuba de Fidel Castro, una nación socialista tardía, esquizofrénicamente desgarrada entre ideales socialistas de igualdad, y un rápido crecimiento de la división entre ricos y pobres.
Después de la caída del bloque socialista a comienzos de 1990, Cuba experimentó un colapso económico total, y fue testigo de un aumento inesperado de la prostitución del mismo sexo. Luchando proporciona una ventana a este mundo a través de la vida de cuatro de sus personajes más convincentes: Diosa, una travesti bien articulada, que fue echada de la casa de su padre por vestirse de mujer; Manuel, un técnico muy macho, que lucha con su identidad sexual porque sostiene relaciones íntimas con hombres; la Gorda, una bisexual aspirante a rapera, que no es apologética sobre ello; Y Yuris, un joven engreído e ingenuo de 19 años, cuyas andanzas mujeriles le traen por resultado cuatro niños que debe mantener. El título "luchando" ha significado históricamente la lucha por la revolución socialista de Castro; pero, en un giro irónico, se ha convertido en el argot del buscavidas que lucha, usando las relaciones sexuales, para poder sobrevivir.

DESCRIPTORES:

FORMA: Documental
GÉNEROS: Derechos Humanos, Etnográfico
FOCOS: América Latina, Tercer Mundo, Gay/Lesbiana/Bisexual/Transgénero


DECLARACIÓN DE LA CINEASTA.


En el verano de 2001, visité Cuba para estudiar en la Universidad de La Habana, y fui capturada en una redada de la policía en una fiesta gay clandestina. Estando sentada apretadamente en el asiento trasero, rodando de vuelta hacia La Habana en un Chevy de 1957, me di cuenta que los enclaves gay de Cuba estaban en medio de una transición crítica. Volví en 2002 con la esperanza de sentar las bases para una película que explorara como la crisis social en Cuba, después de la caída del bloque socialista, había afectado la vida cotidiana de los homosexuales cubanos.

Lo que encontré, a medida que desarrollaba relaciones personales más estrechas, fue una comunidad afectada de manera profunda e irrevocable con la aparición a gran escala de la prostitución del mismo sexo. Machos, jóvenes cubanos del campo, estaban inundando el ambiente gay de La Habana para tener sexo por zapatos tenis Nike. Travestis estaban transformando sus cuerpos con hormonas pagadas por los turistas extranjeros. Lesbianas estaban teniendo relaciones sexuales con hombres para mantener a sus amantes. La cultura gay cubana había sido transformada abrumadoramente por la presencia del comercio sexual. Sabía que era la historia que necesitaba contar.

En 2004, me mudé al célebre barrio de Colón en La Habana, uno de los más pobres en Cuba, donde pasé un año integrándome en los círculos de los buscavidas. Acompañé a los personajes cuando buscaban clientes, fui a la cárcel, y pasé tiempo en las casas de sus familias y amantes. En Luchando, mi objetivo era presentar las múltiples facetas de la vida de los personajes. Esperaba hacer una película que no tuviera una posición moral sobre la cuestión de la prostitución, o las personas involucradas en ella. Los personajes de la película no eran víctimas o héroes fáciles. Por el contrario, quería mostrar el modo en que ellos se enfrentaban valientemente a un mundo que estaba fuera de su control cada vez más.
Finalmente, las tensiones entre Cuba y la administración Bush me obligaron a abandonar el país.
Mi mayor esperanza es que Luchando ofrezca un retrato honesto de la compleja humanidad de los personajes que hicieron posible la película. Luchando está dedicada a ellos.

NOELLE STOUT, junio de 2007

BIOGRAFÍAS:

NOELLE STOUT - DIRECTORA, EDITORA, CAMARÓGRAFA.

Noelle Stout es Profesora Asistente de Cultura y Medios de Comunicación en el Departamento de Antropología de la Universidad de Nueva York. Ella descubrió por primera vez las historias de buscavidas cubanos durante viajes a Cuba en 2001 y en 2004. Radicó en la La Habana durante dieciséis meses para hacer Luchando. Stout comenzó su carrera de cine enseñando producción de video a los adolescentes de alto riesgo en el Área de la Bahía de San Francisco. Antes de hacer cine, Stout enseñó inglés en un monasterio tibetano en Dharmsala, India; sirvió como director de un programa sin fines de lucro para jóvenes en libertad condicional, de los proyectos de vivienda de San Francisco; y alfabetizó y enseñó a mujeres reclusas en la penitenciaría de Elmwood, en el norte de California.
Stout recibió su doctorado de la Universidad de Harvard, donde estuvo varios años en el famoso Centro de Estudios de Cine. Fue recipiente de una beca universitaria de la Fundación Nacional de Ciencias, y se desempeñó como asociada en el Centro David Rockefeller para Estudios Latinoamericanos. Ha enseñado cine, antropología y estudios de género en la Universidad de Stanford, Harvard, y en los colegios de Skyline y Foothill. En 1998, obtuvo su Maestría en Antropología Social en Stanford. Luchando es su primer largometraje.

ALPHONSO MORGAN – PRODUCTOR EXECUTIVO

Alphonso Morgan es un abogado en la esfera del entretenimiento, y ex gerente general de Ginebra Films, responsable del video musical de Celine Dion "My Heart Will Go On". Estudió Literatura en la Universidad Howard, y recibió su J.D. de Georgetown University Law Center.
Morgan se trasladó a La Habana en 2002, donde vivió por un año, y fue allí cuando comenzó a colaborar con Noelle Stout en la pre-producción de Luchando. En 2004, Morgan publicó su primera novela, Sons (Lane Street Press), y se embarcó en una exitosa gira con el libro a través de las organizaciones de derechos gay en todo el país. Ha trabajado en estrecha colaboración con la Human Right Campaign (HRC), desarrollando y apoyando diversos programas para la organización.

CRÉDITOS:

Directora / Camarógrafa / Editora NOELLE STOUT
Productor ALPHONSO MORGAN
Asistencia Editorial AZLIN PERDOMO
Asistentes de Producción en Sitio DOMINIQUE FONTENETTE, JOHAN CUETO
Asesor DR. LUCIEN TAYLOR
Traducción YIANNI GARCIA
Mezcla de Sonido ERNST KAREL
Producido en THE FILM STUDY CENTER & THE MEDIA ANTHROPOLOGY LAB AT HARVARD UNIVERSITY
DVD Maestría OMAR WASHINGTON

INFORMACIÓN DE CONTACTO

U. S. DIRECCIÓN POSTAL:
LUCHANDO Cine
876 Lindo Ln.
Chico, California
95973
TELÉFONO: (617) 959-6514
EMAIL:
SITIO WEB:
Diosa, Manuel, Masciel y Yuri






21 de abril de 2009

Hipólita y Afinidades Inesperadas (1)


Apretando fuertemente ambos puños contra su Cinturón Mágico, en postura mostrativa de su fortaleza y arresto, Hipólita oteaba cuidadosamente el horizonte - desde el montículo dinástico heredado - con los ojos entrecerrados e irritados por el esfuerzo.

No lejos de ella, a su espalda, Melanipa, Antíope - y otras amazonas de la Diversidad - cuchicheaban confundidas. Para calmarlas, pero sobre todo para acallar sus propias dudas, Hipólita comentó algo - ensemismada y en voz alta - que sólo causó más miradas de interrogación entre los presentes:
"No le encuentro una justificación, yo lo que quisiera saber es por dónde va la traba para dialogar, a veces te argumentan que están en proceso leyes muy importantes, pero para mí ésta no tiene comparación."*
Mientra le hablaba a sus seguidores, algo en el rabillo del ojo izquierdo grabó súbitamente su atención... Dos columnas de humo en la distancia - desiguales en cualidad y colorido pero afines en esencia - se inclinaban hacia una misma dirección empujadas por vientos oportunos. Curiosa - y audaz como siempre - decidió investigar...

* Comentario de Mariela Castro, a la agencia española EFE, cuando fue cuestionada al respecto.

19 de abril de 2009

Fresas No Tan Silvestres, por Frank Padrón



por Frank Padrón

Ensayo finalista y recomendado para publicación en el concurso internacional “Pensar a contracorriente” 2006. Publicado en la revista Temas No. 52/2007. Fragmento del libro Sinfonía inconclusa para cine cubano (en preparación), de este autor.

No existe nada en nuestra constitución
biológica ni en nuestras dotes genéticas que
predeterminen que debamos nacer en una 
época concreta y no en otra, en una sociedad concreta y no
en otra, en un estrato social 
concreto y no en otro.
Agnes Heller
“Sentirse satisfecho en una 
socieda insatisfecha”.




Un Día un Niño Crecerá


Publicado en "Lambda News" - Centro Lambda Chile, Agosto de 1996.


7 de abril de 2009

Niegan acceso a estudiantes a conferencia sobre diversidad sexual en la Universidad de La Habana.


LA HABANA, Cuba, 3 de abril, (Aliomar Janjaque Chivaz / www.cubanet.org

“No es justo que unos puedan participar en la Campaña por el respeto a la libre orientación sexual" y otros no, dijo Carlos Hemandia, gay de 23 años y estudiante de Bibliotecología, refiriéndose a la conferencia impartida por Mariela Castro, en la Universidad de la Habana, el pasado jueves 2 de abril.


Según anunció el pasado lunes el sitio web del Centro de Educación Sexual (CENESEX), que dirige la hija de Raúl Castro, el objetivo de la conferencia y la campana es contribuir a la educación de toda la sociedad, con énfasis en la juventud universitaria, en el respeto a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género, como ejercicio de equidad y justicia sociales.

“Hablan de igualdad y sólo dejaron pasar a la conferencia los estudiantes miembros de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), y de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU), si esto no es una forma de exclusión y desigualdad, entonces qué cosa es”, declaró Miriam de los Ángeles, heterosexual de 22 años, estudiante de primer año de Psicología, a quien la Seguridad del Estado, le prohibió el paso a la conferencia, junto a otros 19 estudiantes, por no pertenecer a las organizaciones de masas oficialistas.

El acceso a la conferencia fue monitoreado y restringido por agentes del Departamento de Seguridad del Estado cubano, quienes pedían al estudiantado interesado en asistir el carné que les acreditara como miembros del oficialismo estudiantil universitario.

Por otra parte, 23 jóvenes LGB (lesbianas, gays y bisexuales), estudiantes de nivel superior y miembros de la no gubernamental Fundación cubana LGBT Reinaldo Arenas, intentaron realizar un plantón para protestar por la discriminación oficial, en el parque Julio Antonio Mella, situado frente a la escalinata de la Universidad pero fueron desplazados por agentes de la policía.


31 de marzo de 2009

¿Importa?



Tomado de la bitácora ISLA TERNURA


26 de marzo de 2009

Otro color para una Cuba rosa, por Norge Espinosa Mendoza


Artículo publicado en la sección “Opiniones sobre la jornada” del sitio de La Diversidad es Natural: campaña por el respeto a la libre orientación sexual, patrocinado por el CENESEX.


OTRO COLOR PARA UNA CUBA ROSA, por Norge Espinosa Mendoza.





22 de marzo de 2009

Iglesia en Cuba cuestiona que gobierno promueva homosexualidad en la Isla.


DIVERSIDAD SEXUAL
EN PIRAS ECLESIÁSTICAS

EN ESTA SECCIÓN, GLADIOLO SOY TRAE AL LECTOR ARTÍCULOS CON ANÁLISIS SIMPLISTAS, CONDESCENDIENTES Y CONTRADICTORIOS QUE PRETENDEN EXPLICAR LA HOMOSEXUALIDAD DE UN MODO COMPASIONADO, PERO QUE EN REALIDAD INTENTAN AGRUPAR A LOS MIEMBROS DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN UNA CATEGORÍA DE DESCARRIADOS IRREPONSABLES - AMORAL Y ESCASOS PRINCIPIOS - QUE NECESITA SER GUIADA DE VUELTA AL REBAÑO IDEAL. 

MIEMBROS DE ALGUNAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS, CON LOS DE LA IGLESIA CATÓLICA A LA CABEZA, ALEGAN QUE LA "CONDUCTA HOMOSEXUAL", EN PARTICULAR, ES DAÑINA AL INDIVIDUO Y PELIGROSA PARA LA SUPERVIVENCIA DE LA FAMILIA Y EL GÉNERO HUMANO. CON ESTE CRITERIO, CONSIDERADO POR MUCHOS COMO ALTRUÍSTA Y JUSTIFICADO, TRATAN DE EXPLICAR LOS INTENTOS POR ACALLAR A QUIENES, A NIVEL MUNDIAL, LUCHAN POR ALCANZAR IGUALDAD DE DERECHOS HUMANOS.




LA HABANA, 25 Jun. 08 / 08:35 pm (ACI).- A través de la revista Palabra Nueva, la Arquidiócesis de La Habana cuestionó que se promueva la homosexualidad en la isla, con medidas gubernamentales que incluyen autorizaciones para cambios de identidad en documentos, operaciones de cambio de sexo y la eventual legalización de las uniones homosexuales (lea el altículo ¿Llegamos o nos pasamos? en la mencionada revista)

El Arzobispo de La Habana, Cardenal Jaime Ortega, dedicó una nota en la última edición de la publicación titulada "Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales".

El Purpurado aplaudió "los esfuerzos por humanizar la vida social" cubana condenando la "homofobia" pero cuestionó las campañas que van "más allá de combatir el rechazo o el maltrato a las personas homosexuales, para entrar en tópicos acerca del homosexualismo que, con pretensiones científicas a veces, o recurriendo al llevado y traído tema de los ‘derechos humanos’, han levantado debates y suscitado posturas antagónicas en los estados del primer mundo, que pudieran ser ubicados bajo el inflijo de una vieja ideología liberal sustentadora del ‘todo vale’, que exalta la libertad individual hasta cotas inaceptables".

"Comprendo que resulta difícil sustraerse al influjo de esos centros de poder. Cuba lo ha hecho y lo hace en otros ámbitos, pero en este tema muchos de los fieles de nuestras comunidades se sintieron sorprendidos y disgustados y nos pidieron una palabra nuestra, de la Iglesia, sobre el probable reconocimiento legal de las uniones homosexuales, la eventual adopción de niños por esas parejas o la orientación dada a los padres de familia y aún a los preadolescentes y adolescentes acerca de la preferencia sexual escogida libremente por cada niño o niña", advirtió.

En la misma edición, el director de Palabra Nueva, Orlando Márquez, publicó un artículo titulado "¿Llegamos o nos pasamos?" en el que recoge el malestar de muchos cubanos por la difusión en la televisión estatal del filme Brokeback Mountain –sobre dos vaqueros homosexuales– y la promulgación de una resolución del Ministerio de Salud Pública que autoriza los cambios de sexo a quienes sean diagnosticados como transexuales.

"La actual campaña desde las alturas gubernamentales tiene más bien la apariencia del desagravio, porque fue precisamente después de 1959, con el propósito del ‘hombre nuevo’, que la homofobia se impuso a base de carros jaula, prisión, trabajos agrícolas y la ‘invitación’ a emigrar. Bien por el desagravio y el respeto, pero hay un peligro si de la campaña por el respeto se pasa a la promoción y a la presentación de la homosexualidad como algo ‘normal’, máxime si tal campaña se comienza a lanzar desde las tempranas edades de nuestros niños y adolescentes", indicó Márquez.

Asimismo, pidió "respeto a la persona homosexual sí, promoción de la homosexualidad no. Caminamos por el filo de la navaja cuando, desde las mismas instituciones estatales, se promueven programas que pueden socavar los fundamentos de la sociedad. La conducta homosexual no es nueva, pero la agenda internacional que promueve desde todos los niveles el homosexualismo sí".

"Respeto a la persona homosexual, por su condición de persona, sí; convertir el programa en una prioridad del Estado cuando hay otras urgencias", señaló el periodista y agregó que "quizás ya hemos tocado fondo con la aprobación de las operaciones de cambio de sexo y de identidad".

Según informaron varias agencias de prensa, esta campaña a favor de la homosexualidad ha sido impulsada por la sexóloga Mariela Castro, hija del presidente Raúl Castro y directora del Centro Nacional de Educación Sexual.


18 de marzo de 2009

DIÁLOGOS GLADIÓLICOS # 1: ¿ Por qué escogiste mi nombre?

GLADIÓCRATES


PABLO – ¿Qué te parece la ilustración?

GLADIOLO – ¡Apretaste! ¿Dónde la encontraste?


PABLO – Bueno, la idea principal de estos diálogos es exponer algunos de nuestros asuntos, parodiando los Diálogos Socráticos de Platón… Se me ocurrió la idea de travestir esta imagen de Sócrates, darle algunos retoques femeninos. ¡Si no te gusta, hago otra cosa!


GLADIOLO – ¡Qué falta de respeto a ese gran filósofo! No… está bien, me gusta. Es chistosa y tiene caché. Además, no creo que estés muy lejos de la realidad. ¿Sabes por qué? Estos pensadores antiguos eran muy sabios; y tienen el halo de honorabilidad que proporciona el paso de los siglos y sus ideas brillantes. Pero eran también seres humanos. Y algunos de ellos tenían “debilidades”, como cualquier otro humano, lo único que debían soterrarlas. Nosotros tenemos ahora el chance de destaparnos. Pero dime… ¿Por qué usaste mi nombre para identificar tu bitácora?


PABLO – Admiro y respeto mucho tu integridad de carácter. A pesar de las adversidades, traiciones y discriminaciones; e incluso, el maltrato físico, emocional y sicológico que has sufrido en muchas ocasiones, has mantenido íntegra y sana tu identidad de género. No solo eso, has crecido personal y profesionalmente. Has conservado el amor al prójimo y la capacidad de ayudar a otros. Y sobre todo, no odias o te aislas socialmente, a pesar del rechazo que has sufrido.


GLADIOLO – Gracias por tus palabras, Pablo. Créeme, agradezco tu reconocimiento; sé que eres honesto cuando te expresas así. No es incredulidad - nos conocemos desde hace muchos años - ¡pero es que nos parecemos como el día a la noche! Sabiendo - por experiencia propia - lo difícil que es identificarme con aquello que está más allá de míi ámbito, ¡me es trabajoso comprender cómo has sobrepasado esa barrera, y simpatizas con mi realidad que es tan diferente a la tuya!


PABLO – ¿De verdad crees que somos como el día a la noche? No estés tan segura de esa afirmación. En lo que respecta a la sexualidad, hay quienes dudan o no llegan a estar en paz consigo mismos nunca. Otros - y ese es tu caso - no saben lo que significa la confusión yel batallar diario de sentimientos encontrados. Tú podrás entender racionalmente esto que te estoy diciendo. Pero nacida aceptándote tal y como eres, o criada con amor incondicional y asegurador - o quizás una combinación de ambas circunstancias - no experimentaste los conflictos que trastocan el desarrollo personal, o llevan a la autodestrucción.


GLADIOLO – ¡He, un momento!, ¡No lo pongas tan fácil! No fue como que nací y mis padres aceptaron que estaba en un cuerpo equivocado. Y empezaron entonces a vestirme de niña y darle muñecas a la princesita! Primero, no fue fácil aceptarme a mí misma y después darme a respetar. Lo más trabajoso fue sobreponerme a los rechazos, el aislamiento y las humillaciones de todo tipo.


PABLO – Eso está claro para mí, Gladiolo. Disculpa si no me expliqué bien. Mi intención no fue disminuir tu experiencia. Por supuesto, sé que has pasado por muchas situaciones penosas. A lo que me refería era que tu identidad, por alguna razón que ya no importa aclarar, estaba definida al nacer. ¡Si, señora…


GLADIOLO – ¡...ita, por favor, señorita. No estoy casada todavía! ¡Je…!


PABLO – Perdón, señor...ita. Tu identidad pudo haber sido lastimada más tarde por obstáculos y peligros. Pero estaba intacta en tí, lista para expresarse libremente. ¿Por qué? ¡Quién sabe y - además - qué importa! Quizás tienes un poder, como esos minerales radioactivos que - bien utilizados - encierran una energía aprovechable.


GLADIOLO – ¡Ah, eso sí, yo siempre he sido explosiva! ¡Me gusta tu teoría de mi poder termonuclear! …¡No me mires así, estaba jodiendo, ok.! En serio ahora, ¿me estás diciendo que naciste sin esa fuerza, sin esa seguridad de identidad? ¿Y por qué no?


PABLO – Tú nunca batallaste contigo mísma. No has tenido confusión de identidad alguna. Siempre supiste quien eras. Cierto, has tenido que luchar para que se acepte tu definición de tí misma; o al menos, para que se te respete. Mi situación fue diferente. En cuanto a mi identidad de género - te confieso - no estuve seguro por largo tiempo. Sobre todo durante la pubertad, cuando me di cuenta que los hombres eran quienes me atraían físicamente. Comencé a cuestionar mi identidad masculina tan pronto como me di cuenta que ni quien me atraía sexualmente - 
ni la mayor parte de mi mentalidad - se correspondían con mi envoltura física. Un ejemplo... ¡no te rías! Hubo un tiempo en que dudé cómo debía orinar: de pie, como los hombres; o sentado, como las mujeres. Ridículo y patético, ¿verdad? Pero los trastornos de identidad - ya sean de género, orientación sexual u otros relacionados a estos temas - han sido problemas estigmatizados y secretos que han atormentado por milenios a generaciones de seres humanos. A quien se le inculcaba o exigía, desde temprana edad, silenciar y negar la realidad de sus sentimientos, la coerción se justificaba porque pretendía proteger su integridad individual; pero más importante, porque se protegía el honor de la familia frente la opinión pública y, sobre todo, ante las instituciones más importantes de la sociedad. Por cierto, si te interesa saber en que terminó mi “conflicto" urinario, te diré que mi envoltura masculina terminó alienándose con el aspecto masculino de mi mentalidad. Triunfó la envoltura sobre el contenido, en detrimento de lo más genuino: mi feminidad.

GLADIOLO.– ¡Vaya…, nunca me habías hablado de esto! ¡Ahora comprendo lo que decías al principio! Es cierto, nunca tuve ese tipo de conflictos. Siempre estuve segur del modo que era. Tuve dificultades, es verdad; pero entendía el rechazo y sus motivos. Eso me ayudó a perdonar o ignorar la intolerancia, a no dejarme anular por el miedo y la vergüenza que provocan. En aquel entonces no estaba muy consciente de ese entendimiento, ni tenía idea clara de como explicar ese poder. Todo era muy intuitivo y natural, pero muy efectivo en cuanto a resultados. Era como un escudo invisible me protegiera de las agresiones externas, y hasta de mi propia negatividad; que me servía también para filtrar, dejando fuera lo dañino y permitiendo el paso de lo que fuese positivo y de buen uso.

PABLO.– Pero… ¿por qué esa seguridad, Gladiolo? ¿Por qué esa... inmunización contra el miedo, la duda, la vergüenza que paraliza a tantos?


GLADIOLO.– No sé, no puedo explicarte, Pablo, sin caer en especulaciones. Y para serte sincero, no me interesa indagarlo tampoco. Hubo una época, durante mi juventud, cuando quise encontrar respuestas. Hasta que me di cuenta que, en mi caso, éstas eran una pérdida de tiempo; que importaban un comino porque lo principal era que ya estaba resuelto. ¿Has visitado alguna vez esos sitios católicos de internet que ofrecen “respuestas y soluciones” al ‘problema’ de la homosexualidad? Tras una larga lista de posibles causas, explicaciones y desastrosas consecuencias - que más bien reflejan las tribulaciones de quien la escribe - los ejercicios exorcistas ofrecidos son la negación, la evasión y el silencio. Llegó un momento en que - para mí - buscar explicaciones era seguirle el juego a quienes persistían en cuestionar la validez de mi identidad. Era continuar un círculo vicioso que solo servía para desviar mi atención del asunto principal.


PABLO.– ¿Y qué era…?


GLADIOLO.– Ser.


PABLO.– ¿Ser?


GLADIOLO.– Si, ser. Como en el famoso 'ser o no ser, ésa es la cuestión' de Shakespeare. Así de simple, aunque suene a cliché.


PABLO.– No, tienes razón, así es. En muchos casos, lo complejo es algo que se llega por medio de la simplicidad. Se ve mucho en los avances tecnológicos modernos, en el arte contemporáneo, en los descubrimientos médicos y en las exploraciones del cosmos. ¿Conoces la anécdota de Picasso en un café parisino?... a quien un turista norteamericano le pidió que le pintara - en una servilleta - una de sus palomas estilizadas y…?


GLADIOLO.- ¡Ay si, ya me la has contado un montón de veces! No te me vayas más por las ramas, y respóndeme... ¿Por qué escogiste mi nombre para nombrar tu bitácora?


PABLO.- ¿Creo que ya te lo expliqué, no?

GLADIOLO.- Si, pero quiero oir más, chica.

PABLO.– Pues simplemente puesto: porque en el amplio Arco Iris de la Diversidad Sexual, siendo parte del grupo más incomprendido - incluso dentro de la propia comunidad LGBT - sintetizas cualidades que valoro enormemente: firmeza de carácter, valor, simpatía y mucho amor. Porque deseo asociar mi jornada por la vida con esos valores que te hacen tan especial; porque deseo compartirlos con quienes saben apreciarlos y, quizás, sean motivo de inspiración para quienes los necesiten. ¿Satisfecha, bella madonna?


GLADIOLO.– ¡Ay, si,…muchas gracias! ¡Mira, me has puesto la piel de gallina!


PABLO .– …de gallina vieja, ¿no?


GLADIOLO.– ¡Vete pa’l cipote, anda!


PABLO.- ¡A ese restaurante iba! ¿Me acompañas, por favor?


10 de marzo de 2009

La enseñanza de la iglesia católica sobre la homosexualidad - Publicado por ACIPrensa


DIVERSIDAD SEXUAL 
EN PIRAS ECLESIÁSTICAS


EN ESTA SECCIÓN, GLADIOLO SOY TRAE AL LECTOR ARTÍCULOS CON ANÁLISIS SIMPLISTAS, CONDESCENDIENTES Y CONTRADICTORIOS QUE PRETENDEN EXPLICAR ASTUTAMENTE LA HOMOSEXUALIDAD DE UN MODO COMPASIONADO, PERO QUE EN REALIDAD INTENTAN AGRUPAR A LOS MIEMBROS DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN UNA CATEGORÍA DE DESCARRIADOS IRREPONSABLES Y AMORALES QUE NECESITAN SER GUIADOS DE VUELTA AL REBAÑO.

MIEMBROS DE ALGUNAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS, CON LOS DE LA IGLESIA CATÓLICA A LA CABEZA, ALEGAN QUE LA "CONDUCTA HOMOSEXUAL", EN PARTICULAR, ES DAÑINA PARA EL INDIVIDUO Y PELIGROSA PARA LA SUPERVIVENCIA DE LA FAMILIA Y EL GÉNERO HUMANO. CON ESTE CRITERIO, CONSIDERADO POR MUCHOS COMO ALTRUÍSTA Y JUSTIFICADO, TRATAN DE EXPLICAR LOS INTENTOS POR ACALLAR A QUIENES, A NIVEL MUNDIAL, LUCHAN POR ALCANZAR IGUALDAD DE DERECHOS HUMANOS.




6 de marzo de 2009

Una Pirámide Singular: Perro-Gato-Rata


Carlos Lage y Felipe Pérez Roque - IN MEMÓRIAM

“La miel del poder,
por el cual no conocieron sacrificio alguno,
despertó en ellos ambiciones
que los condujeron a un papel indigno.”
Fidel Castro


“... La tiranía no es un asunto de robo y violencia menor,
sino de saqueo al por mayor, sagrado y profano, privado o público.
Si alguien es capturado cometiendo los crímenes detallados abajo,
se le castiga y deshonra: sacrilegio, secuestro, hurto, fraude, robo 
son los nombres que damos a esas formas de infracciones leves.
Pero cuando un hombre tiene éxito en robarse el cuerpo entero de 
los ciudadanos, y los reduce a la esclavitud, hay quienes se olvidan 
de esos nombres feos, y lo llaman feliz y afortunado, como hacen 
todos los demás que oyen de su mal comportamiento no mitigado.”
Platón, La República.


Caminaba meditativo cerca de Union Square, uno de las áreas comerciales y turísticas más importantes de San Francisco. Vivo en los alrededores, y había salido, contra mi voluntad porque hacía frío esa mañana, para avituallar mi despensa. La crisis económica ha mantenido alejados a los turistas nacionales y extranjeros desde hace un tiempo. Pero aún así, me sorprendió la escasez de público en la zona. Usualmente, está rebosante de peatones entrecruzándose en todas direcciones. La imagen que viene a la mente - viendo el espectáculo de ese movimiento humano - es el de un telar en función. La trama y urdimbe viviente - siempre distinta - crea a diario una gran tela cosmopolita que viste nuevamente de Humanidad a la ciudad.

Al llegar a una esquina de la céntrica zona, un espectáculo singular hizo que me detuviera junto a otros transeuntes. Meneando pausadamente un rabo frondoso, como para no desequilibrar al resto de la cuadrilla, un perro de mediana talla se mantenía impasible al lado de su amo. No era para menos el interés despertado por el canino. Acurrucado sobre su lomo - también imperturbable - un gato obeso se dedicaba a observar con indiferencia los alrededores. Los espasmos involuntarios del pelaje cubriéndole sus paletas - hacían de éstas un sitio poco estable para acunar a la diminuta rata blanca que trataba de asentarse entre ellas. Ella, desde su altura privilegiada, oteaba alerta y nerviosamente el horizonte. Era evidente que el roedor no se sentía seguro en aquel cuadro idílico de fraternidad biológica. Para compensar su precaria posición en aquella pirámide - y mantenerlo enfocado en impresionar al público que los alimentaban con sus donaciones, la rata era quien recibía más golosinas de su amo.
Hice fotos rápidas y de mala calidad - al excepcional grupo - con mi teléfono. Los medios de comunicación brindan a diario una retahíla de imágines graciosas, aterradoras o tontas; pero no todos los días disfrutamos de una mini función de Planeta Animal en vivo.

Había dado media vuelta, para retirarme, cuando una pequeña conmoción a mis espaldas me detuvo. Miré hacia atrás, y apenas tuve tiempo para ver a la rata en el aire - pataleando y chillando aterrada - para caer en el suelo. ¿Qué había pasado con la provechosa armonía? Atiné a mirar hacia donde estaban el perro y el gato. El amo comandaba al perro a que dejara de sacudirse, mientras el gato se mantenía en equilibrio con sus garras encajadas firmemente en el lomo de aquél. ¿Era odio lo que notaba en sus ojos cuando miraban al roedor caído y tembloroso? ¿Había sido una necesidad ancestral del perro para mostrar su supremacía? ¿O las uñas clavadas - en el lomo del perro - había sido una provocación insidiosa del gato para provocar a éste?
Incrédulo de mi propia subjetivismo, me encogí de hombros con indiferencia. Meditativo, continué mi camino.